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总论上意。虽六门不同。而唯显缘起陀罗尼法。初言缘起体者。即是一乘陀罗尼法。一即一切。一切即一。无障碍法法界也。今且约一门显缘起义。所谓缘起者。大圣摄生。欲令契理舍事。凡夫见事即迷于理。圣人得理既无于事。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402769600.html
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时期单篇论文最长的一篇。“论”文开宗明义,总论佛教之妙: 推夫善道,居然宜修,以佛经为指南耳。彼佛经也,包《五典》之德,深加远大之实;含《老》、《庄》之虚,而重增皆空之尽。高言实理,肃焉感神,其映...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
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九月三十日 一、顷读小野玄妙所著，由杨白衣翻译的“佛教经典总论”对于作者一生浸淫佛教历史的研究工作，诚然敬佩。尤其作者以科学精神，仔细考察佛教经典成立的源流及传译史实，并有系统的汇整大藏经编目，使吾等...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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立社，1930. ［12］小野玄妙.疑伪经概说［A］，小野玄妙.佛书解说大辞典：别卷：佛教经典总论［M］.东京：大东出版社，昭和57年. ［13］梁启超.《大乘起信论》考证序［A］....
殷光明
|佛学论文|因明|五明|
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经各自来历 与内容，再总论合刊之意义。 一、四十二章经 历来对于佛教正式传入中国的时代，大致公认「汉明感 梦，初传其道」；而四十二章经则被视为「佛法东来之权舆 」。关于这个传说的来源与真伪，...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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』，『大正 藏』 卷五0，页九三四下。 注八十三：同注八二。 注八十四：『梁高僧传』卷十『键陀勒传』，页三八八下。 注八十五：参见黄纤华等着『中国佛教史略』收在『中国佛教 总论」(台北，木铎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（1932），上海水灾义赈会修复之，见吴宗慈，《庐山志》，册2，卷5，页643～645。 16. 见小野玄妙编，《佛教经典总论》，收于丸山孝雄编，《佛书解说大辞典》( 1936，东京：大东出版社，...总论》，别卷，页637。 94. 陈思，《宝刻丛编》，卷15，宣州，页457；陈舜俞，《庐山记》，卷5，页1049。 95. 牧田谛亮，前引书，页160。 页277 南唐三主与佛教信仰 佛教...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
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发识，所幻见而了知的法相，也就不能相同。在 各自类中。可以安立为各各的真实；而总论众生所见，即不过是相对的真实。二 、心境如幻之随智别识相对性。即使同样是人，由于根识的大体一致，似乎可以 发见诸法的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”（《明诗评选》卷二顾开雍《谢天台歌》）中唐即是循少陵以入“今”、“俗”的。近体律诗的风格与近世文人的性情相投合，陆时雍《诗境总论》评元、白之诗有云：“凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆。”诗体...
不详
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茶课司征茶课，但因私茶出关者多及官吏舞弊，致茶马 法后多不行，明史在总论明代茶法中最末一段云﹕「明初严 禁私贩，久而奸弊日生。洎乎末造，商人正引之外，多给赏 由票，使得私行，番人上驷尽入奸商，茶司所...
吴智和
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